भारतातील पर्यावरण आंदोलनाचा मागोवा

प्रा.डॉ.बी.एल.चव्हाण, पर्यावरणतज्ञ,

www.janvicharnews.com

- Advertisement -

पर्यावरणीय आंदोलन हे एक सामाजिक प्रश्नांवर किंवा राजकीय विषयाची किनार असलेले सामाजिक आंदोलन आहे. पर्यावरणीय आंदोलनाचा उद्देश हा सर्वसाधारणपणे पर्यावरण संरक्षित करून जतन करणे, पुनर्संचायीत करणे किंवा सुधारणे असा असतो. सध्या, भारतातील पर्यावरण विषयातील जागृत गट हे आंदोलनाचे विषय म्हणून प्रामुख्याने नद्यांवरील धरणे, त्यामुळे होणारे विस्थापन आणि विस्थापितांचे पुनर्वसन किंवा विस्थापित गावांची सामाजीक व सांस्कृतिक पुनर्स्थापना यावर लक्ष केंद्रित करत आहेत आणि अलीकडेच या अनुषंगाने त्यांनी सैन्याच्या विरोधात देखील निषेध करण्यास सुरुवात केली आहे. परंतू, सह्याद्रीच्या पर्वत रांगांमध्ये वसलेल्या व कस्तुरीरंगन समितीच्या शिफारशीने पर्यावरणीय संवेदनशील गावे म्हणून घोषित झालेली गावे आता ही पर्यावरणीय संवेदनशीलतेचा दर्जा रद्द होण्याच्या मार्गावर असताना कोणती भूमिका घेतात त्यावर भविष्यकाळातील पर्यावरणाची स्थिती अवलंबून असणार आहे. त्यादृष्टीने, भारतात यापूर्वी झालेल्या चळवळी आणि पर्यावरणीय आंदोलन यांचा मागोवा घेणे आवश्यक आहे.

वनस्पती आणि झाडांची पूजा करण्याच्या भारतीयांच्या वांशिक रीतिरिवाज पद्धती या नैसर्गिक आणि सामाजिक क्षेत्रांचे प्रतिनिधित्व करतात. निसर्गातील सर्व घटकांचे महत्व शास्त्रीयदृष्ट्या अधोरेखित करून त्यांना लोकांच्या मानसिकतेच्या दर्जाचा विचार करून हे पर्यावरण संतुलनाचे महत्व लोकाभिमुख बनविण्यासाठी आणि सजीव व निर्जीव परस्पर पूरक संबंधाची जगाला जाणीव करून वैश्विक पर्यावरणीय संतुलनात एकता साधण्याचा जाणण्याचा प्रयत्न करतात. भारतातील पर्यावरणीय आंदोलने आणि चळवळींमध्ये सर्व जात, वर्ग, वंश, धर्म  यांच्या पलीकडे “हे विश्वाची माझे घर” हा विचार घेऊन सर्वलोक सक्रीय सहभागी होतात. कारण पर्यावरणीय प्रश्नांना कोणताच राज्य, देश, जात, धर्म,  प्रजाती आणि सेंद्रिय/अकार्बनिक असा गुणवत्ता धारक जागतिक भेद असत नाही. पर्यावरणीय प्रश्नांचे ठिकाण वेगळे असले तरी स्वरूप सारखेच असते. म्हणून, पर्यावरणीय प्रश्नांवरील आंदोलनांचे लक्ष पर्यावरण संतुलन, पर्यवरण रक्षण हेच असते.

www.janvivharnews.com

पर्यावरणीय आंदोलने ही प्रामुख्याने सामूहिक तीन स्तरांवर होतात; 1) समाजाच्या निम्नस्तरात म्हणजेच, तळागाळात; 2) सामाजिक व संस्थात्मक / संघटन चळवळीच्या पातळीवर; आणि 3) निषेधाच्या उद्रेकात. साधाराणपणे, समाजाच्या निम्नस्तरात म्हणजेच, स्थानिक तळागाळातील पर्यावरण आंदोलन हे भौगोलिकदृष्ट्या संकटग्रस्त प्रदेशात किंवा विशिष्ट प्रकारच्या प्रदूषणाचा तडाखा बसलेल्या भागातील सामाजीक गट, संघटना किंवा संस्था यांच्या पुढाकाराने होतात. स्थानिक, तळागाळातील पर्यावरणीय आंदोलनाची प्रदूषण-संबंधित किंवा विशिष्ट विषयांवरील उद्दिष्टे मर्यादित असतात. पर्यावरण आंदोलन हा सामाजिक प्रश्नावरील एक मोठा संघर्ष आहे. आंदोलनाच्या माध्यमातून अधिकृत संस्था किंवा मुक्तपणे काम करणाऱ्या सामाजीक संस्थांचे जाळे कार्यरत असू शकते. सामाजिक उद्दिष्टाच्या पूर्तीसाठी उभ्या राहिलेल्या पर्यावरण आंदोलनात मूलभूत सामाजिक आणि राजकीय परिवर्तन साध्य करण्याच्या उद्देशाने विविध उद्दिष्टांचा पाठपुरावा केला जातो. अंतिमत: उद्देशपूर्ती करून पर्यावरण आंदोलन यशस्वी केले जाते. अशी अनेक आंदोलने व चळवळी भारतात झाल्या आहेत. त्यापैकी बिष्णोई चळवळ, चिपको आंदोलन, चिपको आंदोलनाच्या धर्तीवर झालेले कर्नाटकातील अपिको मोहीम व आंदोलन, सह्याद्रीच्या पर्वत रांगांमधील जीवाविविधतेने समृद्ध पर्यावरण बचावासाठी उभी राहिलेली (सेव्ह सायलेंट व्हॅली मूव्हमेंट) पर्यावरण चळवळ यांचा उल्लेख अपरिहार्य ठरतो.

www.janvicharnews.com

बिष्णोई चळवळ: पश्चिम भारतातील थार वाळवंट आणि उत्तरेकडील राज्यांमध्ये बिश्नोई हा एक धार्मिक गट आहे. बिश्नोई हा धार्मिक गट 1485 मध्ये गुरू महाराज जंबाजी यांनी भारताच्या पश्चिम राजस्थानमधील मारवाड (जोधपूर) वाळवंटात निर्माण केला होता. हा गट किंवा बिष्णोई समुदाय हा निसर्गप्रेमीं व शांतताप्रिय जनसमुदाय आहे. इसवी सन १७०० च्या सुमारास, सोमबाजी ऋषींनी जंगलतोडीच्या विरोधात लोकजागृतीद्वारे निसर्गप्रेमीं व शांतताप्रिय विचार रुजविण्याचा प्रयत्न सुरू केला. त्या पाठोपाठ अमृतादेवींनी या निसर्गप्रेमीं व शांतताप्रिय चळवळीचा प्रसार-प्रचार केला. जंगलतोडीच्या विरोधात आंदोलन उभे करून निदर्शने केली. या निदर्शनात बिष्णोई समाजातील ३६३ लोकांचा मृत्यू झाला होता. जेव्हा या प्रदेशाच्या राजाला निषेध आणि हत्येबद्दल कळले, तेव्हा त्याने ताबडतोब माफी मागण्यासाठी आणि त्या ठिकाणास संरक्षित क्षेत्र घोषित करण्यासाठी गावाकडे धाव घेतली. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की हा कायदा आजही लागू आहे.

www.janvicharnews.com

चिपको आंदोलन: चिपको ही एक प्रसिद्ध भारतीय पर्यावरण चळवळ आहे. चिपको मोहिमेने पश्चिम हिमालयातील अलकनंदा पाणलोट खोऱ्याकडे संपूर्ण जगाचे लक्ष वेधले. स्वातंत्र्यापूर्वीपासून हिमालयातील जंगलांचे रक्षण करणे हा चिपको चळवळीचा एक भाग आहे. विसाव्या शतकाच्या पूर्वार्धात वसाहतवादी वन धोरणांच्या विरोधात अनेक मोहिमा काढून आंदोलने व चळवळी उभारल्या गेल्या. आंदोलकांची प्रमुख मागणी होती की जंगलाचे फायदे, विशेषत: खाद्य हे स्थानिकांचे आहेत. त्यावरचा त्यांचा अधिकार मान्य केला पाहिजे.

सन १९६० मध्ये, इतर उपक्रमांव्यतिरिक्त, सीमा सुरक्षा हेतूंसाठी या प्रदेशात रस्त्यांचे एक मोठे जाळे तयार केले गेले. हे जंगल आणि संपूर्ण पर्यावरणासाठी विनाशकारी होते. झाडे काढून त्यांना उतारावरून खाली खेचल्याने वरची माती सैल झाली, जी पावसाळ्यात आणखी क्षीण झाली. त्यामुळे जुलै १९७० मध्ये अलकनंदा नदीला विनाशकारी पूर आला. दशोली ग्राम राज्य मंडळ (DGSM), गोपेश्वर, उत्तराखंडमधील सामाजिक उपक्रमांमध्ये वर्ष १९७० मधील अलकनंदा नदीला आलेल्या पुराने त्रस्त झालेले व बळी ठरलेले सर्व पूरग्रस्त सहभागी होते. दशोली ग्राम राज्य मंडळाच्या स्वयंसेवकांनी जंगल, जमीन आणि माणूस यांच्यातील परस्परसंबंध शोधून काढले. मग त्यांनी टेकडीवरील जंगलतोडीच्या परिणामांबद्दल लोकांना शिक्षित करण्यास सुरुवात केली, अखेरीस एक चळवळ बनली आणि चिपको आंदोलन उभे राहिले.

वन सेवेने एका खाजगी उपक्रमाला खैर (राख) झाडे दिली. या घटनेमुळे दशोली ग्राम स्वराज्य संघ (DGSS) या स्थानिक सहकारी गटाने भारत छोडो मोहिमेप्रमाणे लाकडाची दुकाने जाळून अन्यायाचा निषेध करण्यास प्रवृत्त केले. चिपको चळवळीत दाशोली ग्राम स्वराज्य मंडळ (DGSM), गोपेश्वर यांचा उपक्रम उल्लेखनीय होता. जेव्हा हे उपाय अयशस्वी झाले, तेव्हा चंडीप्रसाद भट या पर्यावरणवादी नेत्यांपैकी एकाने झाडांना आलिंगन देऊन झाडे वाचवा आंदोलन करण्याचा सल्ला दिला. त्यानुसार झाडे तोडण्यापासून रोखण्यासाठी पर्यावरणप्रेमी व निसर्गप्रेमी आंदोलकांनी झाडांना आलिंगन देऊन, म्हणजे झाडाच्या बुन्द्याला कवेत गेऊन चिकटून राहून आंदोलन केले व ते यशस्वी झाले. या अदोलानातील त्याच्या यशामुळे ही चळवळ चिपको चळवळ म्हणून जागतिक स्तरावर ओळखली जाऊ लागली आहे.

चिपको आंदोलनाच्या सहा मागण्या होत्या, त्यापैकी एक म्हणजे व्यावसायिक वृक्षतोड पूर्णपणे बंद करावी. इतर आवश्यकतांमध्ये पुढील गोष्टींचा समावेश आहे: १. पारंपारिक हक्कांची पुनर्रचना लोकांच्या गरजांच्या आधारे झाली पाहिजे. २. रखरखीत जंगले सामुदायिक सहभागातून आणि विस्तारित वृक्ष लागवडीद्वारे पुनर्जन्मित केली जावीत, ३. गावांमध्ये वन व्यवस्थापन समित्या स्थापन कराव्यात व त्यांच्या माध्यमातून निर्णय घ्यावेत. ४. कच्चा माल, निधी आणि तंत्रज्ञान उपलब्ध करून देऊन वन-संबंधित लघुउद्योग स्थापन केले पाहिजेत. ५. स्थानिक परिस्थिती आणि गरजांनुसार वनीकरणामध्ये झाडांच्या स्थानिक प्रजाती व वाणांना प्राधान्य दिले पाहिजे. या मागण्या पूर्ण होऊन आंदोलन यशस्वी झाले.

www.janvicharnews.com

अपिको आंदोलन: सन १९५० मध्ये, उत्तर कन्नड जिल्हे जंगलाने त्याच्या भौगोलिक क्षेत्राच्या ८१ टक्क्यांहून अधिक व्यापले होते. सरकारने या वनजिल्ह्याला ‘मागास’ क्षेत्र घोषित करून ‘विकासा’ची प्रक्रिया सुरू केली. तेथे मोठे उद्योग आणले. त्यात एक लगदा निर्मिती आणि निर्मिती कारखाना, प्लायवुड कारखाना आणि नद्यांचा उपयोग करण्यासाठी बांधलेल्या जलविद्युत धरणांची साखळी हे ते उदोग आहेत. या उद्योगांनी वनसंपत्तीचे अतिशोषण केले आहे आणि धरणांमुळे प्रचंड जंगल आणि कृषी क्षेत्र पाण्याखाली गेले आहे. १९८० पर्यंत या जिल्ह्याच्या क्षेत्रफळाच्या जवळपास २५ टक्के जंगल कमी झाले होते. स्थानिक लोकसंख्या, विशेषतः गरीब गट, धरणांमुळे विस्थापित झाले. नैसर्गिक मिश्र जंगलांचे सागवान आणि निलगिरीच्या बागांमध्ये रूपांतर झाल्यामुळे पाण्याचे स्रोत सुकले, त्याचा थेट परिणाम वनवासींवर झाला. थोडक्‍यात, कागद, प्लायवूड आणि जलविद्युत प्रकल्प हे तीन मोठे प्रकल्प जे लोकांच्या विकासाच्या उद्देशाने होते, त्याने विकास होण्याऐवजी पर्यावरणावर या प्रकल्पांच्या विपरीत परिणाम झाला व त्यामुळे या भागात गरिबी निर्माण झाली. परिणामी या भागातून अपिको आंदोलन उभे राहिले. हे आंदोलन संपूर्ण दक्षिण भारतात आपली मुळे पसरवून पश्चिम घाट वाचवण्याचा प्रयत्न करत आहे. चळवळीची उद्दिष्टे तीन प्रमुख भागात विभागली जाऊ शकतात. प्रथम, अपिको चळवळ पश्चिम घाटातील उरलेली उष्ण कटिबंधीय जंगले वाचवण्यासाठी धडपडत आहे. दुसरे, ते निकृष्ट भागात हिरवळ पुनर्संचयित करण्याचा माफक प्रयत्न करत आहे. तिसरे, वनसंपत्तीवरील दबाव कमी करण्यासाठी तर्कसंगत वापराचा विचार प्रसारित करण्यासाठी प्रयत्नशील आहे. बचत करणे, वाढवणे आणि तर्कशुद्धपणे वापरणे – हे कन्नडमध्ये उब्सू (“सेव्ह”), बेलेसू (“वाढवा”) आणि बालसु (“तर्कसंगत वापर”) या नावाने ओळखले जाते व ही चळवळीची लोकप्रिय घोषणा आहे. ही चळवळ जनजागृतीसाठी विविध तंत्रांचा वापर करते: अंतर्गत जंगलात पायी मिरवणूक काढणे, स्लाइड शो सादरीकरण, लोकनृत्य, पथनाट्य इत्यादीच्या माध्यमातून जनजागृती करते. या आंदोलनाला बऱ्यापैकी यश मिळाले आहे. या आंदोलनामुळे कर्नाटक सरकारने काही वनक्षेत्रातील हिरवीगार झाडे तोडण्यास बंदी घातली आहे. स्थानिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी केवळ मृत, मरणारी आणि कोरडी झाडे तोडली जातात. ही चळवळ कर्नाटक प्रांतातील चार पहाडी जिल्ह्यांमध्ये पसरली असून, नजीकच्या काळात तामिळनाडू प्रांतातील पूर्व घाट आणि गोवा प्रांतात पसरण्याची शक्यता आहे.

या चळवळीच्या कार्याचे दुसरे क्षेत्र म्हणजे निकृष्ट जमिनींवर वनीकरणाला प्रोत्साहन देणे. रोपटे वाढवण्यासाठी ग्रामस्थांमध्ये. विकेंद्रित रोपवाटिका वाढविण्यात वैयक्तिक कुटुंबे तसेच गावातील युवक क्लबने सक्रिय रस घेतला आहे. सन १९८४ ते १९८५ या काळात सिरसी परिसरात लोकांनी या आंदोलनाच्या माध्यमातून जनजागृती करून १.२ दशलक्ष रोपांची लागवड केल्याचा सर्वकालीन विक्रम आहे. अपिको चळवळीच्या अनुभवामुळे वन रोपवाटिकेमध्ये रासायनिक खतांचा अतिवापर होत असल्याचे लक्षात आल्याने या आंदोलनातील कार्यकर्त्यांनी या अनुभवातून धडा घेतला असून, ते वनविभागाला न देता केवळ स्वतःच्या गरजा भागवण्यासाठी वृक्षारोपण करून ते स्वताच रोपटे वाढवत आहेत. त्याच बरोबर आंदोलकांनी नापीक सामाईक जमिनीत गावकऱ्यांनी युवा गटाच्या माध्यमातून पर्यावरण नापीक क्षेत्र हरित पट्ट्या खाली आणण्याची पर्यावरण नवनिर्मितीची प्रक्रिया सुरू केली आहे.

www.janvicharnews.com

नर्मदा बचाओ आंदोलन: भारतातील सर्वात लोकप्रिय पर्यावरण चळवळ म्हणजे नर्मदा खोरे प्रकल्पाला होणारा विरोध. नर्मदा ही भारतातील सर्वात मोठी पश्चिमेकडून वाहणारी नदी आहे. भव्य वृक्षाच्छादित टेकड्या, सुपीक मैदाने आणि लहान खडकाळ घाटांमधून नर्मदा अरबी समुद्राला मिळण्यापूर्वी ती १,३१२ किलोमीटर इतका प्रवास करत वाहते. नर्मदा खोऱ्यात असलेल्या सर्व मोठ्या खेड्यांमध्ये जवळपास २१ दशलक्ष लोक राहतात. या खेड्यांमध्ये मोठ्या प्रमाणात भिल्ल आणि गोंड समाजाचे लोकसमुदाय वृक्षाच्छादित उंच प्रदेशात राहतात. नर्मदा नदी विकास प्रकल्पांतर्गत नर्मदा नदीवर तीस मोठी धरणे आणि अनेक लहान धरणे आणि तिच्या ५१ मुख्य उपनद्यांवरील धरणांचा समावेश आहे. हा प्रकल्प संपूर्ण नर्मदा खोऱ्यात पसरला आहे. या नर्मदा खोरे प्रकल्पाच्या उपक्रमामुळे गुजरात, मध्य प्रदेश आणि महाराष्ट्रात अन्न उत्पादन आणि जलविद्युत निर्मिती सुधारेल असा होरा आहे. धरण आणि जलाशयांच्या विकासामुळे १ दशलक्ष लोक विस्थापित होतील, ३५०००० हेक्टर जंगल नष्ट होत असून सुमारे २००००० हेक्टर शेतजमीन बुडत आहे. गुजरातमधील सरदार सरोवर धरणाला जंगलात शिकार करणाऱ्या आणि चरणाऱ्या आदिवासी जमातींचा विरोध आहे आणि जलाशयाच्या पुरामुळे सुमारे ४०००० हेक्टर जमीन आणि 250 गावे विस्थापित झालेली आहेत.

www.janvicharnews.com

सेव्ह सायलेंट व्हॅली मूव्हमेंट: केरळच्या सायलेंट व्हॅलीमध्ये ८९ चौरस किमी उष्णकटिबंधीय (व्हर्जिन) जंगले आहेत. कुंद्रेमुख प्रकल्पामध्ये कुंथीपुझा नदीवरील २०० मेगावॅट क्षमतेच्या जलविद्युत धरणाचा समावेश आहे. नियोजित प्रकल्प खोऱ्यातील पर्जन्यवनाचा एक महत्त्वाचा भाग बुडवेल, ज्यामुळे वनस्पती आणि वन्यजीव या दोहोंच्या लुप्तप्राय प्रजाती धोक्यात येतील. ती वाचविण्यासाठी, केरळ साहित्य परिषद (KSSP) तीन दशकांपासून पर्यावरण जागृतीसाठी काम करत आहे. अनेक प्रकारे, सायलेंट व्हॅलीच्या सुटकेचा लढा हा सार्वजनिक शिक्षणाचा प्रयत्न होता. सायलेंट व्हॅली प्रात्यक्षिके उष्णकटिबंधीय वर्षावनांचे संरक्षण आणि पर्यावरणीय समतोल राखण्यासाठी होती. गांधींच्या अहिंसक मार्गाने जंगलतोडीला विरोध, शाश्वत विकासाला बाधक गोष्टीना विरोध आणि नैसर्गिक समतोल राखण्याच्या अहिंसक विचारसरणीवर आधारित आंदोलन व मोहिमा आणि त्याअनुषंगाने न्यायालयीन याचिका ही चळवळीची प्रमुख तंत्रे होती. हे आंदोलन व लोकव्यापी चळवळ उभारल्यामुळे सायलेंट व्हॅली अधिवास संरक्षित झाले.

केरळ साहित्य परिषद (KSSP) हे ग्रामीण शाळेतील शिक्षक आणि स्थानिक व्यक्तींचे नेटवर्क आहे. सर्व जनसमुदायांमध्ये पर्यावरण विज्ञान ल्सेत्रातील विविध उपक्रमांना ते समर्थन देते. या पर्यावरण चळवळीने मलबारच्या आर्थिक गरजा ओळखल्या व त्या लोकांसमोर स्पष्ट केल्या. परंतु, सायलेंट व्हॅली प्रकल्प प्रादेशिक विकासात केवळ एक छोटासा योगदान देईल असा विश्वास होता. प्रत्युत्तर म्हणून, संस्थेने प्रकल्पावर प्रकाश टाकणारी मोहीम सुरू केली. नियोजित धरणाची वीज केरळच्या ग्रामीण रहिवाशांना मदत करेल का, असा प्रश्न या मोहिमेने सुरू केला. केरळच्या औद्योगिक प्रदेश आणि शेजारच्या राज्यांसाठी या प्रकल्पाची वीज निश्चित करण्यात आली होती. संस्थेने दावा केला आहे की नफा राज्याची राजधानी त्रिवेंद्रमला जाईल. त्याविरोधात आंदोलन उभे केले. सायलेंट व्हॅली बाबतची प्रात्यक्षिके, उष्णकटिबंधीय वर्षावनांचे संरक्षण आणि पर्यावरणीय समतोल राखण्यावर केंद्रित होते. गांधींच्या अहिंसक विचारसरणीवर आधारित या आंदोलनाने जंगलतोडीला विरोध करणे, शाश्वत विकासाला बाधक गोष्टीना विरोध करणे आणि पर्यावरणीय समतोल राखणे यावर या आंदोलकांनी भरीव कार्य केले. याच धर्तीवर आजच्या परिस्थितीत, महाराष्ट्रात यावर काम करण्याची गरज आहे. अन्यथा भविष्यात अनेक प्रयावारणीय समस्यांना सामोरे जावे लागणार आहे.

महाराष्ट्रात पर्यावरण चळवळीची आवश्यकता: भारतातील सन १९८६ मध्ये संमत झालेल्या प्रचलित पर्यावरण संरक्षण कायद्यानुसार देशातील अभयारण्ये, राष्ट्रीय उद्याने अशा संरक्षित वनक्षेत्रांभोवती संरक्षक कवच म्हणून पर्यावरण संवेदनशील क्षेत्र अर्थात, ‘इको सेंसेटिव्ह’ क्षेत्र अधिसूचित करण्यात येते. या अधिसूचनेद्वारे वन पर्यावरणाचा ऱ्हास करणाऱ्या विकास कामांपासून पर्यावरणीय संवेदनशील भाग सुरक्षित ठेवणे असे याचे उद्दिष्ट असते. सह्याद्री पर्वतरांगेतील ३८८ गावे पर्यावरणीय संवेदनशील क्षेत्राच्या अधिसूचनेत समाविष्ट झालेली ही नावे या अधिसुचानेतून वगळण्याचा प्रस्ताव महाराष्ट्र शासनाने अलीकडेच केंद्र सरकारला दिला असल्यामुळे सह्याद्री पर्वतरांगेची ‘सुरक्षा’ धोक्यात येण्याची शक्यता नाकारता येत नाही. सह्याद्री पर्वतरांगेतील ३८८ गावे ‘इको सेंसेटिव्ह क्षेत्रा’च्या म्हणजेच पर्यावरणीय संवेदनशील क्षेत्राच्या अधिसूचनेतून वगळण्याचा नव्या महाराष्ट्र सरकारने केंद्रीय पर्यावरण विभागाला पाठविलेला प्रस्ताव आणि त्याची भविष्यातील परिणती या विषयावर पुन्हा निसर्गप्रेमींमध्ये गंभीर चर्चा सुरू झाली. सह्याद्री पर्वतरांगेतील ३८८ गावे पर्यावरणीय संवेदनशील क्षेत्राच्या अधिसूचनेतून वगळल्यास सह्याद्रीच्या पर्वत रांगातील जैवविविधतेचा मोठ्या प्रमाणात ऱ्हास होणार आहे व याचे मानवी जीवनावर दूरगामी परिणाम होऊ शकतात. अशाप्रकारचा अनुभव भारताने नुकताच जोशीमठ परिसरात घेतला आहे. कदाचित महाराष्ट्रात त्यापेक्षा अधिक हानिकारक अनुभव येऊ शकतील. ही पर्यावरणीय धोक्याची घंटा म्हणून गांभीर्याने घेण्याची गरज आहे.

पर्यावरणीय आंदोलनाचे कार्य आणि स्वयंसेवी संस्था:

भारतातील पर्यावरणीय आंदोलनातील व चळवळीतील सर्वात लक्षणीय घटक म्हणजे स्थानिक स्वयंसेवी संस्था (एनजीओ) यांचा सक्रीय सहभाग. याची अनेक उदाहरणे आहेत. “भारताच्या विकास प्रक्रियेत अलीकडच्या काळात स्वयंसेवी गट अधिक सक्रीय झाले आहेत.” शेकडो स्वयंसेवी संस्था स्थानिक पातळीवर काम करतात आणि पर्यावरणाची समस्या हे त्यांचे लक्ष आहे. जवळजवळ सर्व भारतीय स्वयंसेवी संस्था २००० च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून पर्यावरणविषयक प्रश्नांवर काम करत आहेत. स्थानिक हक्क आणि पर्यावरणाने समुदाय यातून हे पर्यावरण गट निर्माण झाले आहेत. या स्वयंसेवी संस्था ना-नफा ना तोटा या तत्वाने पर्यावरण संरक्षणाचे कार्य करतात. प्रसंगानुसार आंदोलनाच्या माद्यमातून विविध सामाजिक जनसमुदायांना त्यांचे हक्क आणि पर्यावरणाचे रक्षण करण्यात मदत करतात. अशा स्वयंसेवी संस्थांची महाराष्ट्रात भविष्यात नितांत गरज भासणार आहे.

प्रा.डॉ.बी.एल.चव्हाण, पर्यावरणतज्ञ,

(मो. ९८८१४२४५८६, Email: drblchavan@yahoo.co.in)

पर्यावरणशास्त्र विभाग,

डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर मराठवाडा विद्यापीठ, औरंगाबाद-४३१००४.